종교에 따라서 다른 것이지 특별한 기준이 있는 것은 아닙니다. 천주교에서는 하느님이라고 부르고 개신교에서는 하나님이라고 부르고 있습니다.  유란시아 책이 다르게 표현되어 있는 것은 번역하신 분의 종교적 배경이 달라서 그런 것으로 보입니다.

진리는 변하지 않는 참된 것이기 때문에, 일반적으로 사람들이 어떤 진리를 받아들이게 되면, 그것을 절대적으로 여기는 신앙 의식에 싹트게 되는데, 그에 따라서 자신도 모르게 그 진리에서 사용되는 표현에 묶이게 됩니다. 특정한 종교가 없어도, 자신이 믿는 진리에서 가장 중심이 되는 기본 언어들은 각자의 의식에서 핵으로 자리 잡고 있기 때문에 다른 말로 바꾸는 것이 쉽지가 않습니다.

성경에는 글자를 바꾸면 벌을 받는다는 말까지 있어서, 그 진의를 깨닫지 못하는 분들에게는 하느님이나 하나님을 바꾸는 문제가 진리를 지키느냐 포기하느냐의 선택으로 비약하는 경우도 있습니다. 유란시아 책에 처음 시작되는 글에는, 하느님의 이름이 각자의 개념에 따라 다르게 표현된다는 말도 있듯이 명칭이 다른 것은 자연스러운 현상이겠지요. 따라서 명칭이 중요한 것이 아니고, 표현이 어찌되었건 그 본성이나 관계가 중요하다고 책에서 강조하고 있습니다.

누구든지 자신에게 생소한 언어를 들으면 신경이 곤두서고 거리감이 생깁니다. 자연스런 일이지요.

국어 사전을 보면 표준어가 하느님이고,  하나님은 개신교에서 사용하는 말이라고 되어 있습니다.
누구나 무난하게 대화하려면 일단 표준어를 사용하는 것이 순리지요. 그게 국어사전이 있는 이유이고요.

개신교 사이트를 보면 하나님이 표준어임을 입증하려고 온갖 애를 씁니다. 자기 입 맛에 않 맞으면 그 어떤 것도 진실이 아니라고 전혀 양보를 모르는 분들이 종종 있습니다. 종교에 그런 독단에 좀 심한 편이고요.
유란시아는 그러질 말아야 하는데, 인간의 속성이 한 순간에 그렇게 아름답게 승화될 리는 없겠지요.

개신교에서 천주교의 하느님이 틀리다 주장하는 논조를 보면, 제 3 자가 보기에도 억지스런 변명임을 알 수 있습니다. 그런데도 하나님이 진실이라고 스스로에게 다짐하고 싶은 것이지요. "아무리 진실이라도, 그것을 입증하려는 설명은 담겨있는 진실에 반비래 한다"는 말이 기억이 납니다.

하느님의 실체를 이해하면 자신이 선택한 언어 표현에 속박되지 않게 되고, 이름도 중요하지 않습니다. 내가 편한 표현이 중요한 것이 아니라, 상대방에게 친숙한 말이 무엇인지 그때 그때 하느님이나 하나님이나 자유롭게 사용할 수 있겠지요.

어느 하나를 양보없이 끝까지 주장하는 것은 진리라기 보다는, 자신의 믿음을 스스로에게 확신시키고 싶은 절박함 때문이라고 하지요. 특별한 목적도 없이 단순한 자기 언어를 주장하는 자기 틀에 갇힌 이기심을 반증하는 것이라서 경계해야만 하겠지요. 남이야 생소하게 생각하건 만건, 나만 편하면 그만이라는 독선적인 생각은 영적 깨우침을 가로막는 독이 된다고 합니다.

실체에 대한 개념이나 확신이 없으면, 스스로 깨우친 정도가 불안하기 때문에 과감하게 자기 언어를 포기할 용기가 일어나지 않을 것입니다. 당분간 스스로 언어에 속박되고 자유를 얻기까지 시간이 필요하겠지요.

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